1Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l'amour, je suis un airain qui rĂ©sonne, ou une cymbale qui retentit. 2 Et quand j'aurais le don de prophĂ©tie, la science de tous les mystĂšres et toute la connaissance, quand j'aurais mĂȘme toute la foi jusqu'Ă  transporter des montagnes, si je n'ai pas l'amour, je ne Il est dans la Bible des passages qui semblent surprenants en voici un Ainsi parle l’Eternel maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, qui prend l’homme pour appui et qui dĂ©tourne son cƓur de l’Eternel ! Il est comme un misĂ©rable dans le dĂ©sert, et il ne voit point arriver le bonheur.» JĂ©rĂ©mie 17/5-6 La confiance dans l’homme se rĂ©sume en un terrible mot, selon le jugement de Dieu MAUDIT ». Cela nĂ©cessite pourtant quelques explications. Dieu veut-il que nous n’ayons aucune confiance dans l’homme, certainement pas, car alors notre monde serait invivable ; n’est-il pas Ă©crit aussi L’amour ne soupçonne pas le mal et que l’amour croit tout » 1 Corinthiens 13/6-7. TrĂšs certainement dans beaucoup de domaines, nous sommes bien obligĂ©s de nous confier dans nos concitoyens. Mais il s’agit ici, dans ce passage de la Bible, d’une confiance idolĂątre dans l’homme. Malheureux tout homme, toute femme qui place une confiance exagĂ©rĂ©e dans tel homme ou telle femme. Cette confiance idolĂątre que l’on place au-dessus de celle que l’on devrait placer en Dieu seul. Alors qu’il est Ă©crit Tout homme est trompeur » Psaume 116/11, on prĂ©fĂšre quand mĂȘme se confier en lui que dans le Dieu de vĂ©ritĂ©. Il est vrai que nous sommes dans un monde qui vit sous l’influence de celui qui est appelĂ© le menteur », Satan le grand illusionniste. Ces hommes placent Ă©galement leur confiance en eux-mĂȘmes, dans leur argent, leurs capacitĂ©s intellectuelles, dans leur prĂ©tendue spiritualitĂ© ; mĂȘme dans le domaine religieux, ils placent leur foi en leurs mĂ©rites, leurs bonnes Ɠuvres, comme jadis les bĂątisseurs de la tour de Babel, ils veulent monter au ciel. Il en rĂ©sulte des consĂ©quences dĂ©sastreuses de cet abandon de Dieu pour la confiance dans l’homme. Se dĂ©tourner de Dieu, lui la source de vie, dĂ©bouche inĂ©vitablement sur un Ă©tat misĂ©rable celui de lhomme abandonnĂ© Ă  lui-mĂȘme, plantĂ© dans la terre aride de ce monde. Ami, dans ce monde qui exalte l’homme, qui le divinise presque, qui adore la crĂ©ature au lieu du crĂ©ateur Romains 1/25, oĂč avez-vous placĂ© votre confiance ? Si elle est dans l’homme d’une maniĂšre idolĂątre, alors selon la Bible - ce livre qui vous jugera au dernier jour - vous ĂȘtes sur le chemin de la malĂ©diction. ArrĂȘtez-vous et rĂ©flĂ©chissez ! Seul Dieu est digne de confiance et d’adoration. Sachez que pour vous sauver, JĂ©sus a Ă©tĂ© fait pĂ©chĂ© pour vous 2 Corinthiens 5/21. JĂ©sus a portĂ© sur la croix toute la malĂ©diction qui pĂšse sur l’homme. Au calvaire, il a Ă©tĂ© maudit pour vous, pour moi, pour nous sauver Galates 3/13. Abandonnez maintenant votre idolĂątre confiance dans l’homme et placez-lĂ  dans celui qui est digne JĂ©sus le Fils du Dieu vivant. ABONNETOI ICI : Suis moi sur Facebook: https://www.facebook.com/pg/benitmansietoofficiel Suis moi sur Instagram:
français arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hébreu italien japonais néerlandais polonais portugais roumain russe suédois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liés à votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liés à votre recherche Traduction - dopée à l'IA Zut ! Nous n'avons pas pu récupérer les informations. Nous travaillons pour résoudre ce problÚme au plus vite. Traduction de voix et de textes plus longs Il ne s'irrite pas et ne soupçonne pas le mal. L'amour ne soupçonne pas le mal 1 Corinthiens et couvre une multitude de péchés 1 Pierre L'amour ne juge pas, ne condamne pas, ne soupçonne pas le mal. "Il ne s'irrite pas, ne soupçonne pas le mal," Aucun résultat pour cette recherche. Résultats 26425. Exacts 5. Temps écoulé 373 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots fréquents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues fréquentes 1-400, 401-800, 801-1200

3octobre 2020 Aloys Evina. L’amour est patient, il est plein de bontĂ©; l’amour n’est pas envieux; l’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche pas son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, il ne se rĂ©jouit pas de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; il pardonne tout, il croit tout, il

Il y a tous les archĂ©types du polar classique un mort, un flic et une femme fatale. Le CorĂ©en Park Chan-wook prix de la mise en scĂšne au dernier Festival de Cannes y ajoute une belle touche de romantisme pour en faire un mĂ©lodrame sur fond de paysages brumeux et du lamento de la Symphonie n°5 de Mahler. Dans Decision to Leave - titre bien Ă©nigmatique ! -, l'intrigue est complexe mais on s'y abandonne comme dans un vertige hitchcockien tant l'exercice est original et d'un Ă©rotisme raffinĂ©. On suit donc un certain Hae-jun Park Hae-il, un policier de Busan, mariĂ© et insomniaque, qui enquĂȘte sur un homme retrouvĂ© mort au pied d'une falaise. Crime, accident ou suicide ? Son flair le conduit Ă  l'Ă©pouse de la victime, Sore Tang Wei, une mystĂ©rieuse immigrĂ©e chinoise qu'il soupçonne. L'interrogatoire tourne au jeu de la sĂ©duction. Tous deux s'attirent comme des aimants, pas comme des amants car tout se passe dans les tĂȘtes et non dans les corps. Que faire de cette veuve pas du tout Ă©plorĂ©e, insaisissable et lointaine ? La faire avouer ou la protĂ©ger ? Park Chan-wook brouille les pistes, nous balade dans une ville noyĂ©e de solitude, joue avec les apparences, les flous, les regards dĂ©robĂ©s, les textos inquiĂ©tants et se livre non pas Ă  l'autopsie d'un meurtre mais Ă  celle d'un couple, Ă  la naissance du sentiment amoureux cher Ă  Stendhal. Impossible de ne pas succomber Ă  cette Ă©chappĂ©e belle de deux heures dix-huit minutes§ Jean-Luc Wachthausen Decision to Leave », en salle le 29 juin. VidĂ©o. La bande-annonce de Decision to Leave », de Park Chan-wook. > Le coin du polar PĂŽle position Un MalĂž, par les tempĂ©ratures qui courent, c’est un peu comme ouvrir le frigo. Grande bouffĂ©e d’air frais. Glacial mĂȘme. Il fait – 16 °C dĂšs le premier chapitre, on tombe Ă  – 49 °C avant la fin du roman ! Pour la quatriĂšme fois depuis 2018, le Français FrĂ©dĂ©ric Mars, sous un pseudonyme piĂ©geux d’un Ăž barrĂ© Ă  consonance locale, livre son flic danois d’origine inuit, Qaanaaq Adriensen, Ă  une enquĂȘte dans le Grand Nord. On bascule dans le paradis blanc du pĂŽle, au Groenland, on s’amuse des expressions vernaculaires le kalaallisut est la langue officielle, et Ă  suivre un grand raout des meilleurs flics de la zone – moins un, l’Islandais a disparu – qui s’apprĂȘtent Ă  partir en bande, comme en team building, vers la station de recherche Summit. Sauf que, dans ce polar polaire, le pĂ©riple prend des airs d’exploration en milieu hostile. L’équipĂ©e, comme dans un Jules Verne, se voit poursuivie par le pire des ennemis celui dont on devine la prĂ©sence sans jamais le voir§ Julie Malaure Summit », de Mo MalĂž La MartiniĂšre, 400 p., 21€. > Bande dessinĂ©e Goossens rencontre Dieu Il est l’un des secrets les mieux gardĂ©s de la BD française. Si Daniel Goossens est adulĂ© de ses pairs il a obtenu le Grand Prix d’AngoulĂȘme en 1997, et si BenoĂźt Poelvoorde ou Michel Hazanavicius ne cessent de clamer leur admiration pour ce pilier de la revue Fluide glacial, le dessinateur Ɠuvre dans une discrĂ©tion toute relative depuis prĂšs d’un demi-siĂšcle. Chercheur en intelligence artificielle dans le civil, hĂ©ritier de l’immense Marcel Gotlib, Goossens est un inlassable explorateur d’un continent bien Ă  part, celui de l’absurde, Ă  l’image de ses deux hĂ©ros fĂ©tiches, Georges et Louis, irrĂ©sistibles Ă©mules de Bouvard et PĂ©cuchet. Dans La Porte de l’Univers, il met en scĂšne un certain Robert, humoriste Ă  moustache en pleine dĂ©confiture, et dont les numĂ©ros en tutu et patins Ă  roulettes ne font plus rire personne. Robert croisera une prostituĂ©e amatrice de Corto Maltese, avant de se retrouver en prison pour une blague de chaise qui a mal tournĂ© puis dans un camp militaire rĂ©servĂ© aux comiques dangereux. À ce degrĂ© de dĂ©lire minutieusement orchestrĂ©, qui ne pouvait se conclure que par une rencontre avec Dieu himself, on ne voit guĂšre que les Monty Python pour rivaliser avec le maĂźtre Goossens§ romain brethes La Porte de l’Univers », de Goossens Fluide glacial, 88 p., 18,90 €. > Le poche Éloge du mariage ? La diffĂ©rence entre les romans anglo-saxons Ă  la noix de coco et ceux de la SuĂ©doise Katarina Mazetti rĂ©side dans une psychologie trĂšs affĂ»tĂ©e des personnages et une trivialitĂ© malicieuse, ce qui donne Ă  l’ensemble une impression de foire de rĂ©crĂ© bien organisĂ©e. Dans Le Mec de la tombe d’à cĂŽtĂ©, son best-seller planĂ©taire, elle avait prouvĂ© qu’un cimetiĂšre pouvait s’avĂ©rer ĂȘtre un excellent endroit pour draguer deux jouvenceaux-boulets s’y muaient en bĂȘtes de sexe. Elle est de retour avec 29 petites histoires rĂ©ussies de mariages ratĂ©s. Hommes, femmes, jeunes, vieux, hĂ©tĂ©ros ou homos, primo-divorcĂ©s ou habituĂ©s de la chose, tous se sont aimĂ©s pour le meilleur et pour le pire, jusqu’à ce que le divorce les sĂ©pare ils n’eurent pas beaucoup d’enfants. On a tous une bonne raison de divorcer. Mais combien de le regretter ? Enfin seuls ! Enfin libres ! Mais au fond, de quoi ? Entre dĂ©rision et dĂ©sillusion, cette comĂ©die caustique et gouleyante est peut-ĂȘtre le meilleur Ă©loge du mariage qu’on ait jamais lu§ marine de tilly Petites Histoires pour futurs et ex-divorcĂ©s », de Katarina Mazetti Babel, 224 p., 7,70 €. > Dictionnaire Gary de A Ă  Z Il s’exprimait en russe, en polonais, en yiddish, Ă©crivait en anglais et en français, jouait de pseudonymes. Romain Gary 1914-1980 Ă©tait un magicien des mots. Est-ce pour cela que les siens ne se pĂ©riment jamais, et que l’homme demeure d’une modernitĂ© absolue ? Cet AbĂ©cĂ©daire, composĂ© de ses textes, permet de faire le tour, de A Ă  Z, de son humanisme d’avant-garde. Qui d’autre que lui avait vu venir la crise Ă©cologique ? Notre destin est liĂ© Ă  la survie des forĂȘts tropicales amazoniennes, du plancton marin, du poisson de nos lacs et riviĂšres et, par extension, du loup, du grizzli et de l’aigle d’AmĂ©rique », plaide l’écrivain en
 1974. FĂ©ministe avant l’heure, il torpille la masculinitĂ© toxique » J’ai toujours fait mon possible pour dĂ©velopper cette part de fĂ©minitĂ© que tout homme possĂšde en lui, s’il est capable d’aimer », dĂ©clare-t-il en 1980. Mais ĂȘtre percutant ne l’empĂȘchera jamais d’ĂȘtre drĂŽle W. C. Fields, Chaplin, Groucho Marx ont Ă©tĂ© les plus fortes influences que j’ai subies », confie-t-il en 1974. Lanceur d’alertes, Gary ? Oui. Et Ă©ternel pourvoyeur d’éclats de rire§ ÉLISE LÉPINE L’AbĂ©cĂ©daire de Romain Gary », textes choisis par Mireille Sacotte et Marie-Anne Arnaud Toulouse L’Observatoire, 256 p., 21 €. > SĂ©rie Les anti-Bonnie and Clyde Olivia Colman et David Thewlis, insoupçonnables. En 2014, Susan et Chris Edwards, couple sans histoires, sont condamnĂ©s Ă  la perpĂ©tuitĂ© pour le meurtre des parents de Susan, commis seize ans plus tĂŽt, et dont les corps ont Ă©tĂ© retrouvĂ©s dans leur jardin. C’est de ce sordide fait divers, qui a dĂ©frayĂ© la chronique en Angleterre, que s’inspire le fantasque Will Sharpe, six ans aprĂšs son Ă©tonnante sĂ©rie Flowers. Amateurs de thrillers et de chasse Ă  l’homme, passez votre chemin. Avec cette nouvelle pĂ©pite so british, Sharpe pulvĂ©rise les codes du true crime pour questionner le mythe, le fantasme et la rĂ©alitĂ©. GrĂące aux virtuoses Olivia Colman The Father, The Crown et David Thewlis Harry Potter, Fargo et Ă  une mise en scĂšne qui dĂ©borde d’imagination, on pĂ©nĂštre dans le subconscient de ces anti-Bonnie and Clyde fans de Depardieu, prĂȘts Ă  dĂ©penser des fortunes en affiches de films
 Aussi dĂ©calĂ© qu’efficace§ Victoria Gairin Landscapers », minisĂ©rie en quatre Ă©pisodes saison 1. Sur Canal+. VidĂ©o. La bande-annonce de Landscapers ». > Les choix du Point » One-man-show. Ricky Gervais. Humoriste, acteur, rĂ©alisateur, Ricky Gervais est l’une des figures de proue de l’humour Ă  l’anglaise. Dans ce nouveau spectacle, il parle de ses chats, de son surpoids, de son athĂ©isme
 mais aussi de transsexualitĂ©, de nĂ©ofĂ©minisme ou de cancel culture. Sans filtre, mais pas sans tendresse, outrancier mais humaniste, il est profondĂ©ment attachĂ© Ă  la libertĂ© d’expression, mĂȘme, et surtout, quand ça gratte. Sur Netflix. SĂ©rie. Des gens bien ordinaires ». Imaginez un monde Ă  l’envers, dans lequel ce sont les femmes qui harcĂšlent et rudoient les hommes, rendus Ă  l’état d’objet dans les pornos qu’elles rĂ©alisent. Dans cette sĂ©rie Ă©crite et rĂ©alisĂ©e par l’ancienne star du X Ovidie, un jeune Ă©tudiant en sociologie se rebelle et dĂ©cide de passer, Ă  son tour, derriĂšre la camĂ©ra. Une dĂ©nonciation du sexisme ordinaire, qui nous fait rire, mais nous Ă©pargne les leçons de morale. Sur Canal+. VidĂ©o. La bande-annonce de Des gens bien ordinaires ». Musique. Moonchild Sanelly. Elle a chantĂ© sur des albums de BeyoncĂ© et de Gorillaz. Pour Phases, son deuxiĂšme album studio, la Sud-Africaine Moonchild Sanelly nous offre un cocktail explosif de gqom, mĂ©lange de house et de sonoritĂ©s africaines, qui concentre l’énergie et la fureur des townships sud-africains. VoilĂ  de quoi danser dans la moiteur des nuits d’étĂ© ! Phases, de Moonchild Sanelly Transgressive records. VidĂ©o. Le clip de Strip Club », de Moonchild Sanelly. sajinjeon/2022 CJ ENM Co., Ltd., MOHO FILM. ALL RIGHTS RESERVED – Ulf Andersen/Aurimages via AFP – Sky UK Ltd./HBO/Sister
5elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, 5 Elle ne se porte point dĂ©shonnĂȘtement; elle ne cherche point son propre profit; elle ne s'aigrit point; elle ne pense point Ă  mal; 5 il n'agit pas avec inconvenance; il ne cherche pas son propre interet; il ne s'irrite pas; 6 elle ne se rĂ©jouit

C'est quoi les fruits de l'esprit ? Dans Galates 5 22-23, Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ©, la fidĂ©litĂ©, la douceur, la tempĂ©rance. Paul Ă©numĂšre 9 belles attitudes trĂšs spĂ©cifiques ; L'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ© etc... Ces sont le rĂ©sultat du travail du Saint-Esprit dans la vie du prions que ces 9 fruits soient manifestĂ©s en abondance dans nos vies. Dans Galates 5 22-23, Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ©, la bĂ©nignitĂ©, la fidĂ©litĂ©, la douceur, la tempĂ©rance. Paul Ă©numĂšre 9 belles attitudes trĂšs spĂ©cifiques ; L'amour, la joie, la paix, la patience, la bontĂ© etc... Ces sont le rĂ©sultat du travail du Saint-Esprit dans la vie du chrĂ©tien. Nous prions que ces 9 fruits soient manifestĂ©s en abondance dans nos vies. L’AMOUR L'amour, c’est un sentiment d'affection intense qui lie deux ĂȘtres ou les membres d'une mĂȘme famille. L'amour implique le pardon, la gĂ©nĂ©rositĂ©, et l'humilitĂ©. Nous pouvons lire et relire 1 Corinthien 13 version française courant et nous apercevoir que l'amour est la fibre de Dieu. Le mot chrĂ©tien signifie ĂȘtre comme Christ, en d'autres termes un chrĂ©tien qui ne marche pas dans l'amour basĂ© sur 1 Corinthien 13, ne pourra pas grandir ni porter de fruits dans sa vie pour le royaume de Dieu. 1 Corinthiens 13 4-13 La charitĂ© est patiente, elle est pleine de bontĂ© ; la charitĂ© n'est point envieuse ; la charitĂ© ne se vante point, elle ne s'enfle point d'orgueil,elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, elle ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais elle se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; elle excuse tout, elle croit tout, elle espĂšre tout, elle supporte tout. La charitĂ© ne pĂ©rit jamais. Les prophĂ©ties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaĂźtra. Car nous connaissons en partie, et nous prophĂ©tisons en partie, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel j'Ă©tais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaĂźtre ce qui Ă©tait de l'enfant. Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une maniĂšre obscure, mais alors nous verrons face Ă  face ; aujourd'hui je connais en partie, mais alors je connaĂźtrai comme j'ai Ă©tĂ© connu. Maintenant donc ces trois choses demeurent la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ© ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. 1 Pierre 1 22 Ayant purifiĂ© vos Ăąmes en obĂ©issant Ă  la vĂ©ritĂ© pour avoir un amour fraternel sincĂšre, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre coeur, L'amour, c’est un sentiment d'affection intense qui lie deux ĂȘtres ou les membres d'une mĂȘme famille. L'amour implique le pardon, la gĂ©nĂ©rositĂ©, et l'humilitĂ©. Nous pouvons lire et relire 1 Corinthien 13 version française courant et nous apercevoir que l'amour est la fibre de Dieu. Le mot chrĂ©tien signifie ĂȘtre comme Christ, en d'autres termes un chrĂ©tien qui ne marche pas dans l'amour basĂ© sur 1 Corinthien 13, ne pourra pas grandir ni porter de fruits dans sa vie pour le royaume de Dieu. LA JOIE La joie, c'est aussi la capacitĂ© Ă  se concentrer sur ce qui est bon et positif, dans le but de maintenir dans nos vies cette Ă©motion agrĂ©able du bonheur et de la satisfaction en dĂ©pit des mauvaises circonstances ou des problĂšmes que nous pouvons joie c'est aussi une capacitĂ© Ă  apprĂ©cier et considĂ©rer notre vie, sans se comparer Ă  quiconque. La joie, c'est ĂȘtre reconnaissant envers notre Dieu et le remercier pour toutes les choses qu'il fait dans notre vie. 1 Thessaloniciens 5 16 Soyez toujours joyeux. - Psaumes 100 1 Poussez vers l'Éternel des cris de joie, Vous tous, habitants de la terre ! - Psaumes 95 1 Poussons des cris de joie vers le rocher de notre salut. LA PAIX La paix, c'est une absence de conflit avec quiconque dans nos coeurs et dans nos pensĂ©es, c'est une absence de dĂ©sordres et d'agitation dans nos vies et nos situations. La paix est un esprit libre sans remords ni inquiĂ©tude, c'est une personne empreinte Ă  la sĂ©rĂ©nitĂ©. 1 Thessaloniciens 5 13 Ayez pour eux beaucoup d'affection, Ă  cause de leur Ɠuvre. Soyez en paix entre vous. - Romains 12 18 S'il est possible, autant que cela dĂ©pend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. LA PATIENCE La patience, ce n'est pas toujours le fait d'attendre... Mais c'est plutĂŽt l'attitude que nous avons pendant que nous sommes dans l’attente, la patience, c'est aussi garder son calme et rester confiant en toute situation. La patience c’est ne pas ĂȘtre facilement et constamment dĂ©couragĂ©, savoir tenir ferme en gardant les yeux sur le but. Jacques 5 8 Vous aussi, soyez patients, affermissez vos coeurs, car l'avĂšnement du Seigneur est proche. - Romains 12 12 - Je vous exhorte donc, frĂšres, par les compassions de Dieu, Ă  offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agrĂ©able Ă  Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. LA BONTÉ C’est ce qui nous pousse Ă  faire le bien autour de nous et ĂȘtre bons envers les autres, la bontĂ© c'est aussi ĂȘtre gĂ©nĂ©reux, mais pas uniquement de façon matĂ©rielle ou naturelle, c'est une gĂ©nĂ©rositĂ© en amour, en pardon, en gentillesse, c’est encourager les autres, ĂȘtre plein d’affection. ÉphĂ©siens 4 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. - Colossiens 3 12 Ainsi donc, comme des Ă©lus de Dieu, saints et bien-aimĂ©s, revĂȘtez-vous d'entrailles de misĂ©ricorde, de bontĂ©, d'humilitĂ©, de douceur, de patience. BÉNIGNITÉ / BIENVEILLANCE C’est accomplir ce qui sera bĂ©nĂ©fique pour les autres, c'est une droiture de cƓur. C'est aussi se tourner vers les autres en Ă©tant animĂ© des dispositions bienveillantes rĂ©aliser quelque chose de favorable pour notre prochain, bĂ©nir sans restriction. Zacharie 7 9 Ainsi parlait l'Éternel des armĂ©es Rendez vĂ©ritablement la justice, Et ayez l'un pour l'autre de la bontĂ© et de la misĂ©ricorde. 1 Pierre 3 9 Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bĂ©nissez, au contraire, car c'est Ă  cela que vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s, afin d'hĂ©riter la bĂ©nĂ©diction. LA FIDÉLITÉ La fidĂ©litĂ© c’est ĂȘtre stable et loyal, ne pas avoir des sentiments changeants envers quelqu'un ou quelque chose, la fidĂ©litĂ© c’est d'ĂȘtre conforme Ă  la rĂ©alitĂ©. Une personne fidĂšle est stable ponctuelle rĂ©guliĂšre et digne de confiance. On peut compter sur elle. 1 Corinthiens 4 2 Du reste, ce qu'on demande des dispensateurs, c'est que chacun soit trouvĂ© fidĂšle. - Proverbes 20 6 Beaucoup de gens proclament leur bontĂ© ; Mais un homme fidĂšle, qui le trouvera ? LA DOUCEUR Être doux, c'est ĂȘtre agrĂ©able, et modĂ©rĂ© vis-Ă -vis des autres, c'est aussi ĂȘtre douceur va respecter les autres, c'est aussi restreindre la colĂšre et la mĂ©chancetĂ© et l’agressivitĂ© vis-Ă -vis des autres. Une personne douce cherche Ă  maĂźtriser ses impulsions nĂ©gatives. Tite 3 2 de ne mĂ©dire de personne, d'ĂȘtre pacifiques, modĂ©rĂ©s, pleins de douceur envers tous les hommes. - Jacques 3 13 Lequel d'entre vous est sage et intelligent ? Qu'il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse. LA MAITRISE DE SOI La tempĂ©rance, ou la maĂźtrise de soi c’est une capacitĂ© Ă  se contrĂŽler, c'est une discipline et une volontĂ© Ă  freiner les mauvais sentiments, ou les mauvaises pulsions qui veulent nous dominer tous les jours de notre vie. 1 TimothĂ©e 3 2 Il faut donc que l'Ă©vĂȘque soit irrĂ©prochable, mari d'une seul femme, sobre, modĂ©rĂ©, rĂ©glĂ© dans sa conduite, hospitalier, propre Ă  l'enseignement. - Tite 2 6 Exhorte de mĂȘme les jeunes gens Ă  ĂȘtre modĂ©rĂ©s. Amen DĂ©couvrir aussi 10 faits Ă  propos du Saint Esprit DĂ©couvrez aussi

L’amour ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal.» (1 Corinthiens 13:5) Pasteur Principal Dr. Jaerock Lee Supposons que deux personnes regardent la mĂȘme situation. L’une d’elles regarde positivement tandis que l’autre personne exerce un jugement avec une maniĂšre nĂ©gative de penser. Dans un La Parole de Dieu nous dit que, maintenant, trois choses demeurent la foi, l’espĂ©rance et l'amour », mais la plus grande d’elles, est l’amour 1 Corinthiens 13. 13. Ni les langues des hommes et des anges, ni le don de la prophĂ©tie, ni toute la connaissance, ni la foi qui opĂšre des miracles, ni nos soi-disant sacrifices ne valent quelque chose 1 Corinthiens 13. 1-3. En effet, sans l’Amour de Dieu, ces capacitĂ©s ne valent rien ! C’est Dieu qui donne toutes ces capacitĂ©s et c’est Dieu qui octroie l’Amour divin. Dieu n’a pas besoin de foi, ni d’espĂ©rance, car pour Lui, tout est sous contrĂŽle », rien n'Ă©chappe Ă  Dieu ! Oui, sachons aussi que Dieu Lui-mĂȘme est Amour ! C’est nous, les ĂȘtres humains, qui avons besoin de ces vertus et surtout de l’amour. L’amour de l’ĂȘtre humain physique n’a pas les mĂȘmes qualitĂ©s que l’Amour divin dont Dieu veut chez tous ceux qui se sont repentis, qui ont mis leur confiance en Lui et qui marchent avec un cƓur pur et une bonne conscience. "L’amour que Dieu veut de nous Ses enfants est patient et plein de bontĂ© ; cet amour n’est point envieux, ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; il excuse tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout" 1 Corinthiens 13. 4-7. Cet amour a les caractĂ©ristiques de l’Amour que Dieu veut chez tous ceux qui l’appartiennent. En raison de cet Amour parfait que Dieu a pour nous, Dieu est patient et lent Ă  la colĂšre Jacques 1. 19 ; Il supporte les faiblesses des hommes ; Il met Sa gloire Ă  oublier leurs offenses Proverbes 19. 11 ; MichĂ©e 7. 19 et Il est immuable. L’amour couvre une multitude de pĂ©chĂ©s 1 Pierre 4. 8. Oui, il supporte tout. Il est permanent et stable. Il est Ă©crit dans Malachie 3. 6 que "l’Éternel ne change pas et c’est pour cela que nous n’avons pas Ă©tĂ© consumĂ©s !". Depuis que l’ĂȘtre humain est tombĂ© dans le pĂ©chĂ©, Dieu n’a pas cessĂ© de le convaincre de se repentir pour le faire revenir dans ses bras, non pas dans son propre intĂ©rĂȘt mais pour le bien de l’ĂȘtre humain rebelle Ă  Lui. "Dieu nous a aimĂ©s d’un amour Ă©ternel. Aussi, nous conserve-t-Il Sa bontĂ©" JĂ©rĂ©mie 31. 3. Au travers des siĂšcles, Dieu n’a pas rejetĂ© l’ĂȘtre humain et Il ne s’est pas fatiguĂ© de l’attendre. Il a envoyĂ© des prophĂštes pour l’aider et pour prĂ©parer son Ăąme Ă  accepter Son Amour et Ses bĂ©nĂ©dictions qu'Il veut pour lui. Et malgrĂ© tout ce que nous Lui avons fait, Dieu n’a pas changĂ© et Il ne nous a pas abandonnĂ©s. La lecture et la comprĂ©hension de JĂ©rĂ©mie 31. 37 m’a fort Ă©merveillĂ©. Ce verset contient le message suivant Ainsi parle l’Éternel Si les cieux en haut peuvent ĂȘtre mesurĂ©s, si les fondements de la terre en bas peuvent ĂȘtre sondĂ©s, alors je rejetterai toute la race d’IsraĂ«l, Ă  cause de tout ce qu’ils ont fait, dit l’Éternel ». Oui, Dieu ne nous a pas rejetĂ©s. A ce propos, le Psaume 77 – en particulier les versets 7, 8 et 9 – est trĂšs Ă©loquent Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? Ne sera-t-il plus favorable ? Sa bontĂ© est-elle Ă  jamais Ă©puisĂ©e ? Sa parole est-elle anĂ©antie pour l’éternitĂ© ? Dieu a-t-il oubliĂ© d’avoir compassion ? A-t-il, dans sa colĂšre, retirĂ© sa misĂ©ricorde ? ». Chers amies lecteurs, Dieu pardonne tous nos pĂ©chĂ©s, pourvu que nous les confessions humblement, et pour nous tous qui avons reçu son pardon en JĂ©sus-Christ, Dieu nous appelle Ses enfants ! La Bible dit que Dieu pleure en secret Ă  cause de l'orgueil de l'ĂȘtre humain ; ses yeux fondent en larmes, parce que nous sommes captifs du pĂ©chĂ© et de nos passions JĂ©rĂ©mie 13. 17. Dieu a manifestĂ© son Amour par Son Fils bien-aimĂ© JĂ©sus-Christ qui nous a aimĂ©s et a mis le comble Ă  son Amour pour nous Jean 13. 1. La preuve fut son Fils JĂ©sus-Christ que Dieu a acceptĂ© de donner en sacrifice pour nous. Dieu nous a envoyĂ© l’objet de son Amour, son propre Fils JĂ©sus-Christ, pour ĂȘtre mis Ă  mort pour nous Car Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse point, mais qu’il ait la vie Ă©ternelle » Jean 3. 16 ; Romains 5. 6-9. "Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimĂ© Dieu, mais en ce qu’Il nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s" 1 Jean 4. 10. Cet amour a Ă©tĂ© manifestĂ© Ă  la croix lorsque nous Ă©tions encore ses ennemis. Mais son amour s’est-il limitĂ© Ă  la croix ? Non ! Car Dieu, qui n’a point Ă©pargnĂ© son propre Fils, mais qui l’a livrĂ© pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? Qui accusera les Ă©lus de Dieu? C’est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscitĂ©, il est Ă  la droite de Dieu, et il intercĂšde pour nous! Qui nous sĂ©parera de l’amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persĂ©cution, ou la faim, ou la nuditĂ©, ou le pĂ©ril, ou l’épĂ©e? » Romains 8. 31-35. Cela signifie qu’en plus de ses bĂ©nĂ©dictions, JĂ©sus nous dĂ©fend ! Il est notre Avocat » ! Dieu aime Ă  faire du bien Ă  tous, aux justes et aux injustes Matthieu 5. 45, sans discrimination, car Il est Juste et Il est Amour ! Il veut que la vĂ©ritĂ© soit au fond du cƓur de l’ĂȘtre humain Psaumes 51. 6 et Il ne mĂ©prise personne. Simplement, Dieu ne peut pas avoir de communion avec ceux qui sont impĂ©nitents, rusĂ©s et hypocrites, mĂȘme s’il s’agit de l'un de nous qui sommes ses enfants 1 Jean 1. 7. Son amour prĂ©voit ce qui est bien pour nous et ce qui est profitable pour tous et surtout pour ceux qui Lui appartiennent. Les accusations du Diable contre nous ne peuvent pĂ©nĂ©trer en Lui et changer Son amour inaltĂ©rable ! Il respecte la libertĂ© de tous et n’oblige personne. En clĂŽturant cette brĂšve description concernant certaines caractĂ©ristiques de l’Amour de Dieu, je tiens Ă  mentionner un trait trĂšs important de Son amour Dieu ne se scandalise pas ! Dieu qui nous aime inconditionnellement ne s’est jamais scandalisĂ© de notre comportement ! Bien au contraire, Il nous comprend ; Il nous tolĂšre ; Il essaie de nous aider et de nous rĂ©tablir soit par des exhortations, soit par des crises qui peuvent rĂ©veiller et sensibiliser notre conscience ! Mais malheur Ă  ceux qui rejettent Dieu et dont Dieu se scandalise de leur comportement !
Soupçonnerle mal est un acte qui débute toujours par une pensée qui nous amÚne à douter d'une personne ou d'un groupe de personnes. Généralement, nos soupçons ont pour fondement une action que nous avons vue ou une pa : Soupçonner le mal - Donald SORO

À Tunis, Lyes et son amie SĂ©lima ont passĂ© deux mois en prison pour un simple baiser dans une voiture. MĂšre cĂ©libataire, Lila a Ă©tĂ© violĂ©e et sa famille l'a reniĂ©e. Mounir a Ă©tĂ© accusĂ© de sodomie » et emprisonnĂ© pendant quatre mois. Il y a aussi Hamdi, le gynĂ©cologue qui rĂ©pare les hymens des filles pour qu'elles redeviennent vierges avant le mariage. AprĂšs son documentaire Sexe et amour au Maghreb, diffusĂ© en janvier dans EnquĂȘte exclusive M6, la journaliste MichaĂ«lle Gagnet couche sur le papier le combat quotidien de ceux qui veulent s'aimer en Tunisie, en AlgĂ©rie et au Maroc dans L'Amour interdit sexe et tabous au Maghreb l'Archipel, prĂ©facĂ© par l'auteure LeĂŻla journaliste a recueilli les tĂ©moignages sombres et poignants de femmes et d'hommes, d'hĂ©tĂ©rosexuels ou d'homosexuels, et de mĂ©decins. Dans ces sociĂ©tĂ©s traditionalistes et patriarcales, verrouillĂ©es par la religion, les libertĂ©s individuelles et sexuelles sont muselĂ©es et sanctionnĂ©es pĂ©nalisation des relations sexuelles hors mariage, avortements interdits, homosexualitĂ© rĂ©primĂ©e, pression sociale et parfois viols. Mais derriĂšre ces interdits Ă©closent les aspirations d'une jeunesse qui rĂȘve du Maghreb de demain, oĂč s'imposerait le droit Ă  une sexualitĂ© libre et Point Pourquoi s'ĂȘtre intĂ©ressĂ© au sujet de l'amour et du sexe au Maghreb ?MichaĂ«lle Gagnet La discrimination sexuelle est un thĂšme qui me tient Ă  cƓur et que je connais bien. J'ai rĂ©alisĂ© plusieurs documentaires-reportages, notamment au Maroc, sur la rĂ©forme du Code de la famille en 2004 et sur le droit des femmes. Étudier les libertĂ©s sexuelles est un prisme trĂšs intĂ©ressant pour faire un Ă©tat des lieux des libertĂ©s individuelles d'un État. Ayant vĂ©cu en Tunisie de 2015 Ă  2018, j'y ai observĂ© la difficultĂ© de s'aimer librement, tout comme au Maroc et en AlgĂ©rie. Les chambres d'hĂŽtel sont interdites aux couples non mariĂ©s et le concubinage, en Tunisie, est passible de six mois de prison. Les amoureux se retrouvent alors dans les parcs, parkings ou voitures pour Ă©chapper au contrĂŽle de la police et Ă  l'intrusion des voisins. C'est le problĂšme du local » trouver un endroit oĂč flirter. Il fallait parler de ces secrets et de ces Maghreb, les gens ont envie de parler, de raconter leur histoire, les oppressions qu'ils subissent et leurs appris de ces histoires personnelles ?La plupart de mes tĂ©moins m'ont racontĂ© les abus et agressions sexuels dont ils ont Ă©tĂ© victimes. C'est monnaie courante. Mais, au Maghreb, les gens ont envie de parler, de raconter leur histoire, les oppressions qu'ils subissent et leurs dĂ©sirs. Ils cachent parfois une seconde vie que personne ne soupçonne. S'exprimer les libĂšre. Ils ont fait de ces tĂ©moignages un exutoire. Et ils y glissent pourtant de l'humour et une distance parfois dĂ©concertante. Dignes et lucides, ils s'accommodent de leur situation de prisonnier des conventions sociales de la famille. C'Ă©tait, en revanche, trĂšs douloureux pour tous de relire leurs propres que la sexualitĂ© est un problĂšme au Maghreb n'est pas nouveau. Qu'avez-vous dĂ©couvert d'inĂ©dit ?La duretĂ© des lois et des rĂ©pressions ! Les Occidentaux connaissent trĂšs mal la rĂ©alitĂ© des interdits et de la pression sociale que subissent les MaghrĂ©bins au quotidien. Et le livre est encore en dessous de cette rĂ©alitĂ©. Je savais que le corps de la femme appartenait encore et toujours Ă  la sociĂ©tĂ©, mais j'ai Ă©tĂ© Ă  la fois bouleversĂ©e, rĂ©voltĂ©e et atterrĂ©e par l'ampleur des souffrances et par des histoires et des faits terribles. Dont celles des vingt-quatre nourrissons abandonnĂ©s chaque jour dans la rue au Maroc, des orphelinats saturĂ©s d'enfants, du rejet des familles de leur fille violĂ©e et tombĂ©e enceinte, auparavant adorĂ©e, de l'horreur d'ĂȘtre homosexuel, et notamment de subir des examens anaux. Les agressions, harcĂšlements de rue, viols, suicides sont des flĂ©aux quotidiens. Et la pression de la famille est incroyable. Les mentalitĂ©s sont encore fortement imprĂ©gnĂ©es de conservatisme religieux haram » interdit, pĂ©chĂ© et halal » autorisĂ© sont des termes utilisĂ©s en permanence par les les plus jeunes et diplĂŽmĂ©s [...] refusent de se marier avec une femme de seconde Ă©voquez Ă©galement une pratique gynĂ©cologique courante, celle de la rĂ©paration de l'hymen...La virginitĂ© est toujours une exigence au Maghreb. La majoritĂ© des jeunes filles ont eu des rapports sexuels avant le mariage. La veille de leur mariage, elles viennent alors subir, souvent en cachette, une hymĂ©noplastie, une opĂ©ration douloureuse trĂšs rĂ©currente qui coĂ»te 270 euros. La rĂ©paration de l'hymen est d'une hypocrisie et d'une absurditĂ© totales. Elle donne l'illusion au mari et Ă  la famille, qui veut voir le sang de la dĂ©floration, d'une virginitĂ© neuve. Et le discours des hommes, mĂȘme les plus jeunes et diplĂŽmĂ©s, est encore trĂšs violent et intransigeant. Ils refusent de se marier avec une femme de seconde main ».Quelles diffĂ©rences entre la Tunisie, le Maroc et l'AlgĂ©rie ?La Tunisie est le pays du Maghreb le plus ouvert et les progrĂšs sont en marche. L'avortement est lĂ©gal depuis 1973, les relations sexuelles hors mariage ne sont ni interdites ni rĂ©primĂ©es et tout homme ou femme a le droit d'Ă©pouser un non-musulman. Une loi sur les violences faites aux femmes a rĂ©cemment vu le jour. Et une loi sur l'Ă©galitĂ© dans l'hĂ©ritage a Ă©tĂ© proposĂ©e devant le Parlement. Au Maroc, c'est plus inquiĂ©tant. Le poids de la religion y est trĂšs fort et les lois sont beaucoup plus liberticides. Les relations hors mariage sont punies d'un an de prison, les mĂšres cĂ©libataires risquent un an d'emprisonnement et l'avortement est totalement interdit. En AlgĂ©rie, la lĂ©gislation est encore plus rĂ©pressive. Le Code de la famille, appelĂ© code de l'infamie », est inspirĂ© de la charia et donne Ă  l'homme le droit d'ĂȘtre le tuteur de sa femme. Les homosexuels, considĂ©rĂ©s comme des criminels, sont passibles de trois ans de dĂ©crivez une jeunesse qui a soif de libertĂ©. Êtes-vous optimiste quant Ă  l'expansion des libertĂ©s sexuelles au Maghreb ? Si la rĂ©volution sexuelle n'a pas encore Ă©tĂ© enclenchĂ©e au Maghreb, un vent de libertĂ© souffle sur la jeunesse. Elle aspire Ă  l'amour et Ă  la libertĂ©. Quatre-vingts pour cent des couples ont des relations sexuelles cachĂ©es » avant le mariage. Aussi, la sociĂ©tĂ© civile rĂ©agit aux aberrations et les manifestations sont rĂ©currentes. Des projets de loi offrant davantage de libertĂ©s sont sur le point d'aboutir. En AlgĂ©rie, les femmes, parfois le visage dĂ©voilĂ©, manifestent et revendiquent la libertĂ© sexuelle et la maĂźtrise de leur corps. MĂȘme si les plus Ă©panouis appartiennent Ă  une minoritĂ© privilĂ©giĂ©e restreinte, j'ai beaucoup d'espoir. Mais les MaghrĂ©bins sont beaucoup moins optimistes, les avancĂ©es en matiĂšre de libertĂ©s individuelles Ă©tant toujours contrebalancĂ©es par des crispations fĂ©ministe ?Bien sĂ»r ! Je pense qu'on est tous fĂ©ministes. Puisqu'ĂȘtre fĂ©ministe, c'est ĂȘtre pour les droits de l'homme. C'est insupportable de voir les gens souffrir d'un manque de libertĂ©s. Écrire les histoires de ces femmes et de ces hommes rĂ©primĂ©s, pour lesquels je n'ai jouĂ© qu'un simple rĂŽle de relais, est un combat pour la libertĂ©, le leur autant que le interdit sexe et tabous au Maghreb, de la journaliste MichaĂ«lle Gagnet l'Archipel, 200 p., 17 euros

1Jean 4:11. Concept des Versets. Bien-aimĂ©s, si Dieu nous a ainsi aimĂ©s, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. 1 Thessaloniciens 3:12. Concept des Versets. Que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous, et Ă  l'Ă©gard de tous, cette charitĂ© que nous avons nous-mĂȘmes pour vous, Romains 9:13. Vous ĂȘtes ici Les diffĂ©rents types d’amour mentionnĂ©s dans la Bible La langue grecque dans laquelle le Nouveau Testament fut Ă©crit utilise plusieurs mots traduits par amour ». Les deux premiers de la liste citĂ©e ci-dessous se trouvent dans le Nouveau Testament. Comprendre leurs significations nous aide Ă  mieux apprĂ©hender ce que Dieu attend de nous. Agapao verbe est un terme spĂ©cial reprĂ©sentant l’amour divin qu’éprouve Dieu envers Son Fils, les croyants, et les ĂȘtres humains en gĂ©nĂ©ral. Il est Ă©galement utilisĂ© pour dĂ©crire un amour altruiste et Dieu s’attend Ă  ce que les croyants fassent preuve d’un tel amour les uns envers les autres. Agapao ainsi que sa forme nominale agape est le mot caractĂ©ristique de la chrĂ©tientĂ© et puisque l’Esprit de rĂ©vĂ©lation l’a utilisĂ© pour exprimer des concepts prĂ©cĂ©demment inconnus, chercher Ă  comprendre comment il est utilisĂ©, que ce soit dans la littĂ©rature grecque ou dans la Septante, ne jette que peu de lumiĂšre sur sa signification particuliĂšre dans le Nouveau Testament [
] » Ce type spĂ©cial d’amour chrĂ©tien, qu’il soit exercĂ© Ă  l’égard des frĂšres, ou Ă  l’égard des ĂȘtres humains en gĂ©nĂ©ral, n’est pas une impulsion de sentiments, il ne va pas toujours dans le sens de nos inclinations naturelles, ni ne se dĂ©montre pas uniquement envers ceux pour qui une certaine affinitĂ© serait dĂ©couverte » Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, “Love”. Puisque le mariage humain est calquĂ© sur la relation divine entre le Christ et l’Église, il est dit aux maris d’aimer leurs femmes avec ce genre d’amour altruiste et dĂ©sintĂ©ressĂ© ÉphĂ©siens 525 ; ÉphĂ©siens 531-32. Ce genre d’amour est peut-ĂȘtre mieux exprimĂ© par la dĂ©claration de JĂ©sus-Christ dans Jean 1513 Il n’y a pas de plus grand amour [agape] que de donner sa vie pour ses amis ». JĂ©sus Lui-mĂȘme a parfaitement illustrĂ© ce genre d’amour tout au long de sa vie, en donnant sans cesse de Sa personne, de Son temps et de Son Ă©nergie pour servir les autres et, finalement, a offert Sa vie en sacrifice pour l’humanitĂ© tout entiĂšre. C’est le genre d’amour que Dieu veut que chacun de nous fasse preuve dans notre vie et en particulier au sein du mariage. Phileo verbe signifie avoir des sentiments et une affection profonde — une sorte d’amour impulsif » Nelson’s New Illustrated Bible Dictionary, 1995, “Love”. Il s’agit du type d’amour et d’affection naturelle et humaine que nous Ă©prouvons Ă  l’égard d’un ami et il est souvent dĂ©fini comme Ă©tant tout simplement l’amour fraternel ». Dans Jean 2115-16, JĂ©sus demanda Ă  Pierre s’il L’aimait d’un amour de type agapao et Pierre Lui rĂ©pondit qu’il ressentait Ă  son Ă©gard un amour humain normal de type phileo. Plus tard, aprĂšs avoir reçu le Saint-Esprit, Pierre fut en mesure de vĂ©ritablement dĂ©montrer l’amour de type divin agapao dans son service auprĂšs des autres tout au long de sa vie et souffrir le martyr en un sacrifice ultime. Éros nom se rĂ©fĂšre Ă  un amour ou Ă  un dĂ©sir sexuel et Ă©rotique. L’amour vĂ©ritable, comme il est expliquĂ© dans la Bible, n’est pas Ă©goĂŻste ou centrĂ© sur des Ă©motions et des sentiments personnels, mais il est plutĂŽt tournĂ© au-delĂ  de soi-mĂȘme, vers les autres, dĂ©sirant mieux les servir et mieux prendre soin d’eux. L’amour vĂ©ritable est magnifiquement dĂ©crit dans 1 Corinthiens 134-8 L’amour est patient, il est plein de bontĂ©; l’amour n’est point envieux; l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©; il excuse tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout. L’amour ne pĂ©rit jamais. »
\n\n \n l amour ne soupçonne point le mal
ilne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l’injustice, mais il se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© ; il excuse tout, il croit tout, il espĂšre tout, il supporte tout. L’amour ne pĂ©rit jamais. Le fiancĂ© de la jeune fille du livre des Cantiques s'Ă©criait : Mets-moi comme un sceau sur ton cƓur, Comme un sceau sur ton bras; Car l Paroles de L'amour selon Dieu par O'Nel MalaLes gens sâ€Čils m'aiment tant mieux Sâ€Čils ne m'aiment pas tant pis pour eux Mais le plus important qui fait mon bonheurC'est lâ€Čamour de Dieu pour moi Câ€Čest l'amour de Dieu pour moi Je suis debout devant vous Pour chanter lâ€Čamour On ne le dira jamais assez Dieu est amour Laissez-vous aller Laissez chanter en vous cet amour Gens du monde entier Laissez chanter en vous cet amour Faites comme moi, faites comme moi Car moi Les gens s'ils mâ€Čaiment tant mieux S'ils ne mâ€Čaiment pas tant pis pour eux Mais le plus important qui fait mon bonheur C'est l'amour de Dieu pour moi Sâ€Čils mâ€ČĂ©coutent tant mieux Si ce n'est pas le cas, tant pis aussi Mais le plus important qui fait mon bonheur Câ€Čest l'amour de Dieu pour moi Je parle de celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne, yeah, qui donne, yeah Oh, oui Câ€Čest celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Seul cet amour nous met au dessus De tous les coups durs qui nous ont déçus Laissez-vous allez Laissez-vous aller frĂšres, sƓurs Voyez la beautĂ© de mon histoire C'est son amour câ€Čest son amour Les plus pages de mon histoire Oh c'est son amour c'est son amour Admirez la force de mon histoire Câ€Čest son amour Je parle de celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Qui donne, yeah Oh, oui Celui qui est patient et plein de bontĂ© Qui ne soupçonne point le mal, qui pardonne Aussi qui donne, yeah, qui donne yeah, qui donne, yeah Cet amour lĂ  Il faut lâ€Čavoir en vous lĂ , yeah, yeah, yeah Amour, amour Amour, amour HumiliĂ©, rejetĂ©, l'amour de Dieu peut te retrouver Ta dignitĂ© bafouĂ©e, lâ€Čamour de Dieu peut te restaurer Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Oh, oui Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Il fait des miracles miracles Oh yeah, oh yeah C'est ça lâ€Čamour C'est ça lâ€Čamour Les gens s'ils t'aiment tant mieux Sâ€Čils ne tâ€Čaiment pas tant pis pour eux Mais le plus important pour toi qui fait ton bonheur C'est lâ€Čamour de Dieu pour toiWriters Dr

Lamour ne soupçonne pas le mal « L’amour ne soupçonne pas le mal » 1 Corinthiens 1:5 L’amour cultive un a priori positif. Il ne prĂ©sume ou ne soupçonne pas le mal tant qu’il n’est pas avĂ©rĂ©. Il ne tient pas compte de critiques non vĂ©rifiĂ©es. C’est le manque d’amour qui fait douter des gens et penser nĂ©gativement Ă 

ï»ż-9-L'amour ne soupçonne point le mal, il ne trame pas le mal, ne tient pas compte du mal. Quand on aime on ne mĂ©dite pas le mal et on ne le soupçonne pas chez les autres. Si on subit des torts, on n'en garde pas rancune. Soupçonner signifie Ă©galement suspecter, douter. 1 TimothĂ©e 6 - 4 il est enflĂ© d'orgueil, il ne s'est rien, il a la maladie des questions oiseuses et des disputes de mot, d'oĂč naissent l'envie, les querelles, les calomnies, les mauvais soupçons, les vaines discussions d'hommes corrompus d'entendement, privĂ©s de la des vĂ©ritĂ©s, et croyant que la piĂ©tĂ© est une source de gain. -10- L’amour ne se rĂ©jouit point de l'injustice, l'injustice l'attriste, l'amour ne se rĂ©jouit pas du mal. DĂ©couvrir une injustice, ou voir commettre le mal ne fait pas plaisir Ă  celui qui aime. L'amour se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ©, la vĂ©ritĂ© le rĂ©jouit. L’amour se place du cĂŽtĂ© de la vĂ©ritĂ© et se rĂ©jouit lorsqu'elle triomphe. Job 4- 8 et 9 pour moi, je l’ai vu, celui qui laboure l'iniquitĂ© et qui sĂšme l'injustice en moissonne les fruits, il pĂ©risse par le souffle de Dieu, ils sont consumĂ©s par le vent de sa colĂšre. JĂ©rĂ©mie 22 - 13 malheur Ă  celui qui battit sa maison par l'injustice, et ses chambres par l'iniquitĂ©. -11- l’amour se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© Celui qui se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© Ă  l’amour de la vĂ©ritĂ© en lui. 2 Jean 4 j’ai Ă©tĂ© fort rĂ©joui de trouver chez toi quelques uns de tes enfants qui marchent dans la vĂ©ritĂ©, selon le commandement que nous avons reçu du PĂšre. Beaucoup de chrĂ©tiens ne progressent pas, parce qu’ils n’ont pas l’amour de la vĂ©ritĂ© en eux. Aimer la vĂ©ritĂ© implique de marcher dans la lumiĂšre. N’oublions pas que la vĂ©ritĂ© est une personne JĂ©sus -12-L'amour excuse tout, l'amour pardonne en toute occasion. L'amour couvre tout, il souffre endure et pardonne. Il sait passer par dessus les fautes d'autrui. Excusez signifie s'efforcer de justifier, de dĂ©fendre, blanchir, disculper, absoudre, pardonner. 2 Corinthiens 7 - 11 Cette mĂȘme tristesse selon Dieu, quel empressement n’a-t-elle produit en vous. Regardez maintenant les rĂ©sultats ! Mais oui, quelle rapiditĂ© pour agir, quel excuse ! Quel regret ! Quelle peur de mal faire ! Quel envie de me revoir ! Quelle ardeur ! Quelle volontĂ© de punir le coupable ! Marc 11 - 25 - 26 et, lorsque vous ĂȘtes debout faisant votre priĂšre, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre PĂšre qui est dans les cieux vous pardonne vos offenses. Mais si vous ne pardonnez pas, votre PĂšre qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. Les contraires sont accusĂ©, blĂąmĂ©, condamnĂ©, reprochĂ©, refusĂ©. Proverbes 28 - 16 un prince sans intelligence multiplie les actes d'oppressions, mais celui qui est ennemi de la cupiditĂ© prolonge ses jours. 2 Jean 3 et 4 que la grĂące, la misĂ©ricorde et la paix soit avec vous de la part de Dieu le pĂšre et de la part de JĂ©sus-Christ, le fils du pĂšre, dans la vĂ©ritĂ© et l’amour. J’ai Ă©tĂ© fort rĂ©joui de trouver quelques uns et des enfants qui marchent dans la vĂ©ritĂ©, selon le commandement que nous avons reçu du PĂšre. -13-L’amour croit tout Marc 11 - 23 et 25 je vous le dis en vĂ©ritĂ©, si quelqu'un dit Ă  cette montagne ĂŽte-toi de la et jette toi dans la mer et s’il ne doute point en son cƓur, mais crois que ce qu'il dit arrive il le verra s'accomplir. C'est pourquoi je vous dis tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et vous le verrez s'accomplir. -14-L’amour espĂšre tout Romains 4 - 18 espĂ©rant contre toute espĂ©rance, il crut et devint ainsi le pĂšre en grand nombre de nations, selon ce qui lui avait Ă©tĂ© dit Quelle sera ta postĂ©ritĂ©. Et, sans faiblir dans la foi il ne considĂ©ra point son corps dĂ©jĂ  usĂ©, puisqu'il avait prĂšs de 100 ans, et que Sara n'Ă©tait plus en Ă©tat d'avoir des enfants. Il ne douta point par incrĂ©dulitĂ©, au sujet de la promesse de Dieu, mais il fut fortifiĂ© par la foi, donnant gloire Ă  Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir. C'est pourquoi cela lui fut imputĂ© Ă  justice. -15-L’amour supporte tout 1 Corinthiens 9 - 12 Si nous avons semĂ© pour vous les biens spirituels, serait-il excessif que nous moissonnions vos biens matĂ©riels ? Si d'autres jouissent de ce droit sur vous, ne devrions-nous pas en jouir Ă  plus forte raison ? Pourtant nous n'avons pas laissĂ© ce droit, au contraire, nous supportons tous, pour ne pas crĂ©er d'obstacles Ă  la bonne nouvelle du Christ. L’amour supporte tout 1 Pierre 2 19 - 20 car c'est une grĂące de supporter des afflictions pour motif le de conscience envers Dieu, quand on souffre injustement. En effet, qu'elle gloire y a qu'il a supportĂ© de mauvais traitements pour avoir commis des fautes ? Mais si vous supporter la souffrance lorsque vous faites ce qui est bien, c'est une grĂące devant Dieu. L'amour couvre tout, il souffre, il endure, il sait passer par dessus les fautes d'autrui. Aimer c'est faire confiance Ă  l'autre et attendre le meilleur de lui, c'est espĂ©rĂ© sans faiblir, sans jamais abandonner. C'est savoir tout porter, tout surmonter. Elle supporte Ă  tous Ă©gards et en toutes circonstances la foi et l'espĂ©rance et la patience. -16-L'amour ne pĂ©rit jamais 1 Corinthiens 13 - 13 maintenant donc que ces trois choses demeurent la foi, l'espĂ©rance, l'amour et la plus grande de ces choses c'est l'amour. L’amour n'a pas de fin. L'amour est Ă©ternel. L’amour ne pĂ©rit jamais c'est-Ă -dire que l'amour restera toujours le mĂȘme ne deviendra pas diffĂ©rent. IL continuera Ă  ĂȘtre prĂ©sent, ne perdra pas son pouvoir par la mort. Car l'amour est plus fort que la mort. Cherchons l'amour, recherchons l'amour, poursuivons l'amour, entretenant l'amour en Ă©tant branchĂ© sur la source de l'amour le cƓur de Dieu lui-mĂȘme. Bible parole de vie EphĂ©siens 3-17 Ă  19 que Christ habite dans vos cƓurs par la foi ! Plongez vos racines dans l'amour et soyez solidement construit sur cet amour. Alors vous serez capables de comprendre avec tous les saints ou chrĂ©tiens, la largeur, la longueur, la hauteur, et la profondeur de l'amour de Christ. Vous connaĂźtrez cet amour qui dĂ©passe tout ce qu'on peut connaĂźtre, et il habitera totalement en vous. Bible parole vivante Que, par votre foi, Christ puisse faire, dans vos cƓurs, sa demeure permanente. Alors, solidement fondĂ©s sur lui, plongeant vos racines profondĂ©ment dans l'amour, vous serez aussi Ă  mĂȘme, dans la communion avec les autres chrĂ©tiens, de sonder toutes les dimensions du plan de Dieu pour vous, et de rĂ©aliser combien long, large, profond, Ă©levĂ© est l'amour de Christ. Que vous puissiez connaĂźtre vous-mĂȘme cet amour bien qu'il surpasse tout ce qu'il est possible de connaĂźtre ici-bas, jusqu'Ă  ce que tout votre ĂȘtre soit rempli de la pleine puissance de divine. Le verset 8 l’atteste l’amour ne faillit jamais » l’amour humain faillit. Mais il y a un amour qui est inconditionnel, qui n’abandonne jamais. Il rĂ©siste Ă  chaque faiblesse, chaque faillite, en rĂ©sumĂ© ce genre d’amour est implacable, il ne s’arrĂȘte pas, il poursuit sans se lasser. Cela peut seulement dĂ©crire l’amour d’un Dieu tout puissant. Ajoutons encore -L’amour ne supporte pas l’hypocrisie Romain 12 -9 Bible parole de vie l'amour ne supporte pas les masques que le vĂŽtre amour Soit donc authentique et sans affectation, aimez en toute sincĂ©ritĂ©. HaĂŻssez le mal, ayez-le En horreur et dĂ©tournez-vous-en. Laissez-vous attirer par le bien, attachez-vous y fortement. Hypocrisie signifie dĂ©guiser son vĂ©ritable caractĂšre en montrant des qualitĂ©s qui n'existent pas, ou une attitude qui consiste Ă  cacher ses sentiments et Ă  montrer des qualitĂ©s que l'on n'a pas. Anciennement, hypocrite, c'est le terme par lequel on dĂ©signait un acteur qui jouait une piĂšce de théùtre. Hypocrisie signifie encore dissimuler. Jouer un rĂŽle. L’hypocrite voit la paille qui est dans l’Ɠil de son frĂšre, mais il ne voit la poutre qui est dans le sien. Matthieu 7-5 Hypocrite, ĂŽte premiĂšrement la poutre de ton Ɠil, et alors tu verras comment ĂŽter la paille de l’Ɠil de ton frĂšre. -L'amour pousse Ă  l'hospitalitĂ© Romain 12 - 13 pourvoyez aux besoins des saints exercer l'hospitalitĂ©. 1 Pierre 4 -9 exercez l'hospitalitĂ© les uns envers les autres, sans murmurer. Comme de bon dispensateur des diverses grĂąces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu'il a reçu. HĂ©breux 13 1 et 2 persĂ©vĂ©rez dans l'amour fraternel n'oubliez pas l'hospitalitĂ©, quelques-uns ont logĂ© des anges, sans le savoir. C'est seulement si nous sommes en communion avec Dieu que nous pouvons ĂȘtre en communion avec ceux qui nous entoure notre famille, notre assemblĂ©e. Et cela nous demande d'ĂȘtre en communion avec les frĂšres, avec les membres de notre famille, sinon nous sommes des menteurs, nous ne pouvons pas ĂȘtre en communion avec Dieu. 1 Jean 1-3-6-7 ce que nous avons vu et entendu nous vous la l’annonçons, Ă  vous aussi afin que vous soyez en communion avec, or notre communion est avec le PĂšre et avec son fils se JĂ©sus-Christ. La nouvelle que nous avons apprise de lui, est que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumiĂšre, et qu'il n'y a en lui point de tĂ©nĂšbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les tĂ©nĂšbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vĂ©ritĂ©. Mais si nous marchons dans la lumiĂšre, comme il est lui-mĂȘme dans la lumiĂšre, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de JĂ©sus son fils nous purifie de tout pĂ©chĂ©. 1 Pierre 2 -5 nous dit Approchez vous de lui, pierre vivante, rejetĂ© par les hommes, mais choisie et prĂ©cieuse devant Dieu. Comme des pierres vivantes, Ă©difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agrĂ©able Ă  Dieu par JĂ©sus-Christ. Toutefois, il y a une condition Ă  remplir pour ĂȘtre cette pierre spirituelle afin de devenir le temple du Saint-Esprit, et l'Ă©difice Saint que Dieu veut construire. Dieu veut façonner nos vies n'ont pas dans l'assemblĂ©e du dimanche, mais dans la carriĂšre de nos maisons, dans notre famille. Dieu ne supporte pas les hypocrites, c'est-Ă -dire une attitude charnelle dans ma maison, dans ma famille, et essayer d'apparaĂźtre conduit par le Saint-Esprit, le dimanche matin. Nous avons vous pouvons 1 rois -67 lorsqu'on bĂątit la maison, on se servit de pierres toutes taillĂ©es, et ni marteau, ni hache, ni aucun instrument de fer ne furent entendus dans la maison pendant qu'on construisait. Ici il s'agit de la construction du temple de JĂ©rusalem par le roi Salomon. Nous savons que ce qui est vrai dans le naturel l’est aussi dans le spirituel.
Lamour est patient, il est plein de bontĂ©; l'amour n'est point envieux; l'amour ne se vante point, il ne s'enfle point d'orgueil, il ne fait rien de malhonnĂȘte, il ne cherche point son intĂ©rĂȘt, il ne s'irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se rĂ©jouit point de l'injustice, mais il se rĂ©-jouit de la vĂ©ritĂ©; il excuse tout

Parallel Verses Louis Segond Bible 1910 elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, French Darby il n'agit pas avec inconvenance; il ne cherche pas son propre interet; il ne s'irrite pas; French Louis Segond 1910 elle ne fait rien de malhonnĂȘte, elle ne cherche point son intĂ©rĂȘt, elle ne s'irrite point, elle ne soupçonne point le mal, French Martin 1744 Elle ne se porte point dĂ©shonnĂȘtement; elle ne cherche point son propre profit; elle ne s'aigrit point; elle ne pense point Ă  mal; New American Standard Bible does not act unbecomingly; it does not seek its own, is not provoked, does not take into account a wrong suffered, RĂ©fĂ©rences croisĂ©es 1 Corinthiens 1024 Que personne ne cherche son propre intĂ©rĂȘt, mais que chacun cherche celui d'autrui. Philippiens 221 tous, en effet, cherchent leurs propres intĂ©rĂȘts, et non ceux de JĂ©sus Christ. 2 Samuel 103 les chefs des fils d'Ammon dirent Ă  Hanun, leur maĂźtre Penses-tu que ce soit pour honorer ton pĂšre que David t'envoie des consolateurs? N'est-ce pas pour reconnaĂźtre et explorer la ville, et pour la dĂ©truire, qu'il envoie ses serviteurs auprĂšs de toi? Job 2127 Je sais bien quelles sont vos pensĂ©es, Quels jugements iniques vous portez sur moi. Psaumes 10632-33 Ils irritĂšrent l'Éternel prĂšs des eaux de Meriba; Et MoĂŻse fut puni Ă  cause d'eux, Proverbes 1417 Celui qui est prompt Ă  la colĂšre fait des sottises, Et l'homme plein de malice s'attire la haine. ÉsaĂŻe 35 Il y aura rĂ©ciprocitĂ© d'oppression parmi le peuple; L'un opprimera l'autre, chacun son prochain; Le jeune homme attaquera le vieillard, Et l'homme de rien celui qui est honorĂ©. JĂ©rĂ©mie 1119 J'Ă©tais comme un agneau familier qu'on mĂšne Ă  la boucherie, Et j'ignorais les mauvais desseins qu'ils mĂ©ditaient contre moi DĂ©truisons l'arbre avec son fruit! Retranchons-le de la terre des vivants, Et qu'on ne se souvienne plus de son nom! - JĂ©rĂ©mie 1818-20 Et ils ont dit Venez, complotons contre JĂ©rĂ©mie! Car la loi ne pĂ©rira pas faute de sacrificateurs, Ni le conseil faute de sages, ni la parole faute de prophĂštes. Venez, tuons-le avec la langue; Ne prenons pas garde Ă  tous ses discours! JĂ©rĂ©mie 4013-16 Jochanan, fils de KarĂ©ach, et tous les chefs des troupes qui Ă©taient dans les campagnes, vinrent auprĂšs de Guedalia Ă  Mitspa, Matthieu 522 Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colĂšre contre son frĂšre mĂ©rite d'ĂȘtre puni par les juges; que celui qui dira Ă  son frĂšre Raca! mĂ©rite d'ĂȘtre puni par le sanhĂ©drin; et que celui qui lui dira InsensĂ©! mĂ©rite d'ĂȘtre puni par le feu de la gĂ©henne. Matthieu 94 Et JĂ©sus, connaissant leurs pensĂ©es, dit Pourquoi avez-vous de mauvaises pensĂ©es dans vos coeurs? Marc 35 Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation, et en mĂȘme temps affligĂ© de l'endurcissement de leur coeur, il dit Ă  l'homme Étends ta main. Il l'Ă©tendit, et sa main fut guĂ©rie. Luc 739 Le pharisien qui l'avait invitĂ©, voyant cela, dit en lui-mĂȘme Si cet homme Ă©tait prophĂšte, il connaĂźtrait qui et de quelle espĂšce est la femme qui le touche, il connaĂźtrait que c'est une pĂ©cheresse. Romains 151-2 Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-mĂȘmes. 1 Corinthiens 736 Si quelqu'un regarde comme dĂ©shonorant pour sa fille de dĂ©passer l'Ăąge nubile, et comme nĂ©cessaire de la marier, qu'il fasse ce qu'il veut, il ne pĂšche point; qu'on se marie. 1 Corinthiens 1033 de la mĂȘme maniĂšre que moi aussi je m'efforce en toutes choses de complaire Ă  tous, cherchant, non mon avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu'ils soient sauvĂ©s. 1 Corinthiens 1118 Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous rĂ©unissez en assemblĂ©e, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie, 1 Corinthiens 1121-22 car, quand on se met Ă  table, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre. 1 Corinthiens 1225 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient Ă©galement soin les uns des autres. 1 Corinthiens 1433-40 car Dieu n'est pas un Dieu de dĂ©sordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints, 2 Corinthiens 519 Car Dieu Ă©tait en Christ, rĂ©conciliant le monde avec lui-mĂȘme, en n'imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la rĂ©conciliation. Galates 513 FrĂšres, vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s Ă  la libertĂ©, seulement ne faites pas de cette libertĂ© un prĂ©texte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charitĂ©, serviteurs les uns des autres. Galates 61-2 FrĂšres, si un homme vient Ă  ĂȘtre surpris en quelque faute, vous qui ĂȘtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde Ă  toi-mĂȘme, de peur que tu ne sois aussi tentĂ©. Philippiens 23-5 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilitĂ© vous fasse regarder les autres comme Ă©tant au-dessus de vous-mĂȘmes. Philippiens 48 Au reste, frĂšres, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mĂ©rite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l'objet de vos pensĂ©es. 2 Thessaloniciens 37 Vous savez vous-mĂȘmes comment il faut nous imiter, car nous n'avons pas vĂ©cu parmi vous dans le dĂ©sordre. 2 TimothĂ©e 210 C'est pourquoi je supporte tout Ă  cause des Ă©lus, afin qu'eux aussi obtiennent le salut qui est en JĂ©sus Christ, avec la gloire Ă©ternelle. Jacques 119 Sachez-le, mes frĂšres bien-aimĂ©s. Ainsi, que tout homme soit prompt Ă  Ă©couter, lent Ă  parler, lent Ă  se mettre en colĂšre; 1 Jean 316-17 Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donnĂ© sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frĂšres. Nombres 123 Et l'Éternel l'entendit. Or, MoĂŻse Ă©tait un homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la face de la terre. Nombres 1615 MoĂŻse fut trĂšs irritĂ©, et il dit Ă  l'Éternel N'aie point Ă©gard Ă  leur offrande. Je ne leur ai pas mĂȘme pris un Ăąne, et je n'ai fait de mal Ă  aucun d'eux. Nombres 2010-12 MoĂŻse et Aaron convoquĂšrent l'assemblĂ©e en face du rocher. Et MoĂŻse leur dit Écoutez donc, rebelles! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l'eau?

Traductionde "soupçonne pas le mal" en anglais. Il ne s'irrite pas et ne soupçonne pas le mal. It is not irritable or resentful. Il ne s'irrite pas et ne soupçonne pas le mal. Love does not insist on it's own way. L'amour ne soupçonne pas le mal (1 Corinthiens 13.5) et couvre une multitude de pĂ©chĂ©s (1 Pierre 4.8). Le mal d’amour est caractĂ©risĂ© par une tristesse profonde et un grand dĂ©sespoir, qui proviennent de l’impossibilitĂ© de vivre pleinement une relation de couple avec quelqu’un que l’on aime. Peut-ĂȘtre que cette personne ne vous a jamais aimĂ©-e, ou qu’elle ne vous aime plus. Vous ĂȘtes donc dans une situation oĂč vous ne parvenez ni Ă  vous rĂ©signer, ni Ă  atteindre ce que vous voulez. C’est le sentiment de dĂ©pit qui prĂ©domine. Comme presque tout dans la vie, le mal d’amour amĂšne aussi Ă  un processus de rĂ©flexion, d’intĂ©riorisation et de croissance. C’est pour cela que, comme l’affirme le neurologue Leonardo Palacios “Le dĂ©pit est gĂ©nĂ©ralement une sensation de tristesse qui comporte trois phases le refus, la culpabilitĂ© et l’acceptation”. Le refus, selon la dĂ©finition de cet expert, est caractĂ©risĂ© par le fait d’essayer de rĂ©cupĂ©rer ce qui a Ă©tĂ© perdu ou une partie de ce qui a Ă©tĂ© perdu. La culpabilitĂ©, de son cĂŽtĂ©, est caractĂ©risĂ©e par le fait de chercher quelqu’un qui serait responsable de ce qui arrive. Finalement, l’acceptation implique le consentement, l’approbation et la comprĂ©hension de la rupture affective. Mais il faut prĂ©ciser que ce ne sont pas les Ă©tapes obligatoires et que, quand elles surviennent, elles ne se surmontent pas toujours de maniĂšre satisfaisante. Cela finit par entraver et par faire obstacle au dĂ©veloppement normal d’une personne dans sa vie sociale et affective. Pour Ă©viter cela, nous allons vous donner trois conseils qui vous aideront Ă  trouver le chemin pour dĂ©passer ce mal d’amour. Comprendre que les amours ont un dĂ©but et une fin Peut-ĂȘtre que le plus dĂ©concertant dans l’amour, c’est que, comme tant d’évĂ©nements dans la vie, il y a un dĂ©but et une fin. MĂȘme les amours les plus grandes et complĂštes du monde doivent se terminer, Ă  cause de la mort. On arrive donc toujours Ă  la fin d’une histoire et cela gĂ©nĂšre une grande douleur. Mais nul besoin que la mort intervienne pour comprendre qu’aujourd’hui les amours sont Ă©phĂ©mĂšres et passagĂšres. Peut-ĂȘtre que cela vient du dynamisme et de la personnalitĂ© des gĂ©nĂ©rations contemporaines tout est plus rapide, tout passe, rien ne dure
 Le problĂšme est que parfois, une histoire qui, en apparence, naĂźt pour se terminer vite, finit par stagner dans le cƓur, comme dans une impasse. Peu importent les attentes les amours sont toujours des territoires incertains. Et pour une raison ou pour une autre, il est Ă©vident que lorsqu’il y a de l’amour, il y a aussi de la douleur, dans une certaine mesure, car tĂŽt ou tard, pour telle ou telle raison ou circonstance, cela se terminera. C’est une rĂ©alitĂ© inĂ©luctable. Le meilleur remĂšde, ce n’est pas une nouvelle relation Cette obstination Ă  vouloir ĂȘtre avec quelqu’un, peut-ĂȘtre sans vraiment savoir pourquoi, fait que nous changeons de conjoint comme nous changeons de chemise. Et quand une personne ne vit pas complĂštement le deuil d’une rupture affective antĂ©rieure, au lieu de rĂ©soudre un problĂšme, elle va en ajouter un supplĂ©mentaire. Car “on ne soigne pas le mal par le mal”, comme on dit souvent. Ce que vous pouvez faire, c’est enfouir le problĂšme le plus profond possible, mais dans ce cas, la blessure se fait de plus en plus grande. Le problĂšme, c’est que nous pouvons entrer dans une chaĂźne de nouvelles amours et de nouvelles ruptures, qui finissent par laisser une profonde sensation de vide, si ce n’est pas une dĂ©pression ou de l’anxiĂ©tĂ©. Refaire sa vie affective est vraiment positif. Mais pour aimer Ă  nouveau de maniĂšre saine, il faut apprendre des expĂ©riences passĂ©es. Sans cela, ce qui va survenir est Ă©vident
 “Celleux ne connaissent pas l’histoire sont condamnĂ©-e-s Ă  la rĂ©pĂ©ter”, et encore davantage s’il s’agit de leur propre histoire. Les grandes amours ne s’oublient pas du jour au lendemain Le mal d’amour est une expĂ©rience difficile. Mais il est important de vivre cet Ă©tat, ou au moins de l’expĂ©rimenter lors de diffĂ©rentes occasions. Cela nous permet de grandir et de mĂ»rir. De plus, il ne faut pas oublier que le vĂ©ritable apprentissage, dans plusieurs cas, ne se trouve pas dans les livres qui sont sĂ»rement d’un grand soutien, mais dans les expĂ©riences de la vie. Ou, mieux dit les expĂ©riences bien vĂ©cues de la vie. Il ne faut pas oublier que la douleur est une sensation que nous Ă©vitons tous. Bien sĂ»r, il ne faudra pas se prendre d’affection pour la souffrance, au contraire, mais ĂȘtre conscient-e qu’elle fonctionne parfois comme une sorte de “pĂ©dagogue” de la vie. Quelque chose d’implicite dans la sagesse de l’univers. Une opportunitĂ© pour mieux nous connaĂźtre et pour se souvenir que dans la privation de quelque chose que nous aimons, il y a aussi de nombreux enseignements prĂ©cieux. C’est pour cela qu’il faut donner du temps au temps. Un Ă©difice ne se construit pas d’un jour Ă  l’autre et les grandes amours, ou les grands oublis, non plus. Les expĂ©riences d’amour sont intenses et complexes, c’est pour cela qu’il est nĂ©cessaire de les digĂ©rer et de contrĂŽler l’angoisse due au mal ĂȘtre que gĂ©nĂšre une perte, pour pouvoir mettre le doigt sur les enseignements de cette situation. Il n’y a pas de recette magique pour guĂ©rir le mal d’amour, mais pensez que si vous traversez une pĂ©riode difficile, la meilleure chose Ă  faire, c’est d’y mettre du vĂŽtre pour ĂȘtre tolĂ©rant-e. Avec vous-mĂȘme, avec la personne aimĂ©e qui n’est plus lĂ  et avec les dynamiques profondes de la vie, qui ont leurs propres moments et surprises.
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